berber , önnév Amazigh, többes szám Csodálkozom , Észak-Afrika arab előtti lakosainak bármelyik leszármazottja. A berberek szétszórtan élnek közösségek Marokkóban, Algéria , Tunézia, Líbia , Egyiptom , Mali , Niger és Mauritánia. Különböző amazigh nyelveket beszélnek, amelyek az ókori egyiptomiakhoz kapcsolódó afro-ázsiai családhoz tartoznak.
A berberek pontos megszámlálása különböző okokból nehéz, többek között az alapos felmérések hiánya. A berberek két legnagyobb populációja Algériában és Marokkóban található, ahol a lakosság nagy része berberektől származik, de csak néhányuk azonosítja őket Amazigh-ként. Nagyjából a lakosság egynegyede Algéria becslések szerint berber, míg a becslések szerint a berberek a lakosság több mint háromötödét teszik ki Marokkóban. Algéria déli részén, valamint Líbiában, Maliban és Nigerben a Szaharában a berber tuareg több mint kétmillió.
Körülbelül 2000-tőlbce, A berber (Amazigh) nyelvek a Nílus völgyétől nyugat felé terjedtek az északi Szaharán át a Maghrib . I. évezredrebce, beszélőik a görögök, a karthágóiak és a rómaiak által tapasztalt hatalmas régió őshonos lakói voltak. Berber népek sorozata - Mauri, Masaesyli, Massyli, Musulami, Gaetuli, Garamantes - ezután karthágói és római hatással hozta létre a berber királyságokat. E királyságok közül Numidia és Mauritania hivatalosan is beépült a Római Birodalomba a 2. század végénbce, de mások a késő ókorban jelentek meg a vandál inváziója után 429-benezés a bizánci visszahódítás (533ez) csak a 7. és 8. század arab hódításai nyomán lehet elnyomniez.
Az arabok, akik berber harcosokat vonultak be Spanyolország meghódítására, mindazonáltal egyetlen nevet adtak ezeknek a népeknek, barbár (a görög és latin nyelven kívül más nyelvet beszélők) Barbarba, a faj neve Noé-ból származik. Miközben egyesíti a bennszülött csoportok alatt az arabok megkezdték iszlamizációjukat. A legelejétől, iszlám adta az ideológiai ösztönzést a friss berber térnyeréséhez dinasztiák . A 11. és 13. század között ezek közül a legnagyobbak - az almoravidák és az almohádok, a szaharai nomádok és a Magas-Atlasz falusiak - hódítottak meg. Muzulmán Spanyolország és Észak-Afrika keletre, mint Tripoli (most Lengyelországban) Líbia ). Berber utódaik - a marinidák Fès-ben (ma Marokkóban), a ziyanidák Tlemcenben (ma Algériában), valamint a Ḥafṣidák Tuniszban (ma Tunéziában) és Bijaya (ma Bejaïa, Algéria) - továbbra is a 16. századig uralkodtak .
Eközben a berber kereskedők és a Szahara nomádjai transz-szaharai arany- és rabszolgakereskedelmet kezdeményeztek, amely Szudán földjeit beépítette a Iszlám világ . A Barbar ezen eredményeit Észak-Afrika hatalmas történetében ünnepelték ( Kitāb al-ʿIbār századi arab történész, Ibn Khaldūn. Addigra azonban a berberek visszavonultak, két nagyon különböző típusú arabizációnak vetették alá őket. A túlsúly írott arab befejezte az Amazigh (berber) nyelvek írását mind a régi líbiai, mind az új arab betűkkel, és nyelvét népi nyelvekre redukálta. Ugyanakkor a harcos arab nomádok keletről érkező beáramlása a 11. századtól kezdve a berbereket a síkságról a hegyekbe űzte, és felülkerekedett a sivatagban. Ezek a tényezők együttesen a lakosságot a berber nyelvűekből arab nyelvűvé változtatták, ami az eredeti identitás elvesztését eredményezte. A 16. századtól kezdve a folyamat berber dinasztiák hiányában folytatódott, amelyeket Marokkóban a prófétától való származást állító arabok váltottak fel, másutt pedig törökek Algírban, Tuniszban és Tripoliban.
mi a napfogyatkozás és a holdfogyatkozás
Amikor a franciák a 19. században meghódították Algériát, a 20. században pedig Marokkót, megragadták az arab többség és a hegyi berberek közötti különbséget. Ibn Khaldūn történelmének erősségére utóbbiakat ismét berberek néven népnek minősítették. Nyelvük azonosítása és leírása, társadalmuk antropológiai tanulmányozása és földrajzi elszigeteltségük mind megalapozták az önálló igazgatásukat, mint olyan népet, amely az iszlám ideje előtt visszamegy a pogány és keresztény múltba. Ezek a gyarmati tanulmányok és politikák meghatározták a berberek történetének nagy részét a mai napig, de időközben nyilvántartást adtak modorukról és szokásaikról a modernitás megjelenése előtt.
A 20. század elejére a berber világ változó méretű enklávékká vált. Tripolitániában és Tunézia déli részén elsősorban a Nafūsah-fennsík dombjai és a Jerba-sziget, Kelet-Algériában az Aurès és a Kabylie hegység, Marokkóban pedig a Rif, a Közép- és a Magas-Atlasz hegyvidékei alkották, az Anti-Atlasz és a Szaharai Atlasz. Marokkó déli részén a Drâa-völgy oázisaiból, Észak-Szaharából pedig elsősorban a Mʾzabéiból álltak Ghadames, Touggourt és Gourara oázsaiból. Szahara középső és déli részén volt az Ahaggar-hegység és a déli sivatag hatalmas területe.
A gazdaság nagyrészt önellátó mezőgazdaság és pásztorkodás volt, amelyet a földművesek, a transzhumánsok és a nomádok gyakoroltak, szövés , fazekasság, fém munka és bőrmunka, valamint helyi és némi távolsági kereskedelem. A lakások barlangoktól kezdve a tetőtéri házakig, a lapostetős kastélyoktól a sátrakig változtak. Bármi legyen is a lakás, annak felépítését úgy tervezték, hogy a belső teret a család női uralják. Az otthonon kívül a nők a kútnál vagy a kútnál, valamint a helyi szent sírjánál gyűltek össze, míg a férfiak a mecsetnél, vagy az utcán és a téren találkoztak. A közép-szaharai nomád és matrilinális tuaregek esetében a tábort nagyrészt a nők irányították, akik férjüket választották, és dalaikkal központi szerepet töltöttek be a társas összejöveteleken.
Berber sátor Berber sátor a Szaharában. Vladimir Melnik / Fotolia
A lakóhely a nukleáris, általában patrilinális családnak adott otthont, amely egy közös ős neve alatt álló törzsi csoport alapegysége volt, akinek azt állították, hogy Ait vagy emberek. Elvileg minden család és klán egyenlő volt, azokat a becsületkódexek szabályozták, amelyek valószínűleg viszályokat okoznak, hanem a vének tanácsa, a jamāʿah , aki ítélettel, kártérítési határozatokkal és büntetések megállapításával őrizte meg a békét. Valójában a különböző társadalmak nem voltak egyenlőek. A falu és a klán az újonnan érkezőket rendszeresen alsóbbrendűként fogadta be, az uralkodó vének vezető családokból kerültek ki. Ha falvak vagy klánok háborúba mennek, mint gyakran, akkor egy olyan vezetőt lehet választani, aki ügyességének erejével vonzhatja az ügyfeleket, megalapíthatja saját hadseregét, és - mint a Magasatlasz 1900 körüli urai - megalapíthatja saját uralmát. . Az Ahaggar és a Dél-Szahara tuaregjei, akiket indigofestett ruhájuk és arcfátyoluk miatt Kék Férfiaknak is neveztek, arisztokrata nomádok voltak a vazallusok, jobbágyok és rabszolgák felett, akik művelt az oázisok a nevükben; viszont felismerték a legfelsõbb vezetõket vagy királyokat, akiket elhívtak amenukal s. Tifinagh néven megőrizték a régi líbiai mássalhangzó írásmódot, bár a legtöbb arab nyelven írták, egy muszlim tudósok egy osztálya. Ilyen szent tudósok mindenütt a hatalom alakjai voltak, és a Mʾzab Ibadi Berberjei között közösség .
a történelem legjelentősebb eseménye
Noha a berber társadalom sok ilyen jellemzője fennmaradt, a 20. század eleje óta kialakult gazdasági és politikai nyomás és lehetőségek nagyban módosították őket. Az algériai Kabyle-tól kezdve a hegyvidékekből történő elvándorlás munkahelyek keresése céljából állandó berber közösségeket hozott létre a Maghrib városaiban, valamint Franciaország és Nyugat-Európa többi része. Ez az elvándorlás viszont modern anyagot és népszerűséget közvetített kultúra vissza a szülőföldekre. Marokkó, Algéria, Tunézia, Líbia, Mauritánia, Mali és Niger függetlensége időközben új politikai helyzetet teremtett, amelyben Berber nacionalizmus megjelent. Ez a körülmény nagyrészt reakció volt az új kormányok politikájára, amelyek a különálló berber identitást, mint a nemzeti egységgel összeegyeztethetetlen kolonializmus relikviáját szemlélték. Marokkóban a monarchiát fenyegetés érezte, először az, hogy a berberek Franciaország 1953-ban a szultánt trónfosztására használták fel, a második pedig a berber tisztek szerepe volt a király merényletében 1971–72-ben. Algériában az 1963–64-es kabyliei lázadás további igazolást jelentett az arabizációs politika iránt, amelyet Berberek nehezményeztek, nem utolsósorban azért, mert sokan tanultak Francia . A berber tanulmányokat mind Marokkóban, mind Algériában tiltották vagy elfojtották, de Algériában 1980–81-ben a berber költészetről szóló előadás lemondása megérintette a Berber Tavasz tüntetéseit Kabylie-ben, amelyeket a népszerű berber dalok és énekesek indítottak energiával.
A berberizmust Imazighenity néven (a Berber Amazigh többes számú Imazighen-től, amelyet az emberek számára megfelelő kifejezésként fogalmaztak meg) időközben Párizsban Berbers fogalmazta meg akadémikusan, aki megalapította a folyóiratot. Korai A berber nyelveket Tamazight (a három marokkói berber nyelv egyikének neve) nevű írott nyelvként újjáélesztették, módosított latin betűkkel, valamint Tifinagh-val, és az embereket és kultúrájukat nyomtatásban egészítették ki. UNESCO Francia nyelvű folyamatos kiadása Berber Enciklopédia (1984-).
A berberek - elméletileg Észak-Afrika eredeti lakosaként és a gyakorlatban a társadalom különálló alkotóelemeként - való elismerése iránti növekvő igények némi sikert arattak. A Tamazightot Algériában tanulmányozzák, és 2002 óta elismerték nemzeti, de nem hivatalos nyelvként; a Kabylie-ben tapasztalható népi nyugtalanságok ellenére a berbereknek még mindig nem sikerült erős algoritmusukat elérniük egy algériai országban demokrácia . A marokkói berberizmus az Amazigh Kulturális Királyi Intézet létrehozásához, Tamazight iskolai oktatásához, végül 2011 óta Tamazight hivatalos nyelvének elismeréséhez vezetett, mindezt a monarchia alatti nemzeti egység érdekében. Eközben a berber kultúra a felbecsülhetetlen értékű turisztikai ipar számára biztosítja a tasak nagy részét: jellegzetes építészete, mesterségei és jelmezei romantikus táj, amely kifejezetten marokkói. Líbiában a Muammar al-Kadhafi utat nyitott a Nefūsah-fennsík berberjeinek, hogy elismert pozíciót követeljenek az új rendben, de a külföldről származó tuaregeket, akiket Kadhafi hadseregébe toborzott, elűzték az országból. Az ahaggari algériai tuaregeket művelőkké változtatták, nomádságuk csak turisztikai attrakcióként maradt fenn. De a tuareg katonák visszatértek a dél-szaharai területre, hogy az iszlám fegyveresekkel közösen újra életre hívják népüket Mali és Niger kormánnyal a berber kisebbségi státusz miatt, és hogy még egyszer követeljék a külön státust. Bár a korabeli konfliktusok kimenetele továbbra is bizonytalan, a berberizmus kellően megalapozott ideológia kulturális és politikai programként a berberek szétszórt közösségeinek új nemzeti identitás biztosítása a régi antropológiai helyett.
Copyright © Minden Jog Fenntartva | asayamind.com