Dante száműzetésének évei nehéz peregrinációk voltak egyik helyről a másikra - ahogy ő maga is többször mondja, leghatékonyabban paradicsom [XVII], Cacciaguida megindító panaszában, hogy keserű egy másik ember kenyerének íze, és… nehéz más-más lépcsőn fel és le. Száműzetése során Dante mindazonáltal nagyszerű versén végzett munkával tartozott fenn. Az isteni vígjáték valószínűleg 1308 előtt kezdődött és közvetlenül 1321-ben bekövetkezett halála előtt fejeződött be, de a pontos dátumok bizonytalanok. Ezenkívül utolsó éveiben Dantét számos nemesi házban fogadta megtisztelően északra Olaszország , nevezetesen Guido Novello da Polenta, a figyelemre méltó Francesca unokaöccse Ravennában. Ott halálakor Dante megtisztelő temetést kapott, amelyen a korabeli levelek vezetői vettek részt, és a temetési beszédet maga Guido tartotta.
A cselekmény Az isteni vígjáték egyszerű: egy ember, akit általában maga Dante feltételez, csodával határos módon képes egy ultramundáns utazásra, amely arra készteti, hogy meglátogassa a Pokol, a Tisztítóház és a Paradicsom lelkeit. Két útmutatója van: Virgil, aki végigvezeti a Pokol és Purgatórium , és Beatrice , aki megismerteti vele paradicsom . Ezekkel a kitalált találkozásokkal, amelyek 1300-ban nagypéntek estétől egészen húsvét vasárnapig és kissé tovább zajlanak, Dante megismeri a rá váró száműzetést (amely természetesen már az írás idején megtörtént). Ez az eszköz lehetővé tette Dante számára, hogy ne csak mesét készítsen függőben lévő száműzetéséből, hanem elmagyarázza azokat az eszközöket is, amelyekkel a személyes csapás és javaslatot tenni Olaszország bajainak megoldására is. Így az egyén száműzetése az ország problémáinak mikrokozmoszává válik, és az emberiség bukásával is reprezentatívvá válik. Dante története tehát történelemspecifikus és paradigmatikus.
Dante és Virgil Dante és Virgil démonok által elárasztva, a pokolon áthaladva, Gustave Doré illusztrációja Dante 1861-es kiadásához Pokol ( Az isteni vígjáték ). Photos.com/Getty Images
A program alapvető szerkezeti eleme Az isteni vígjáték az ének. A vers 100 kantóból áll, amelyek három részre vannak csoportosítva: Pokol , Purgatórium , és paradicsom . Technikailag 33 kantó van minden kantonban és egy további ének, amely a Pokol , amely az egész vers bevezetőjeként szolgál. A cantók többnyire 136 és 151 között mozognak. A vers mondókája a terza rima ( aba , bcb , CDC stb.). Így a hármas isteni száma jelen van a mű minden részében.
mi a nőstény ló neve
Pokol Metszet Dante-ból Pokol írta Gustave Doré, 1861. A párizsi Bibliothèque Nationale jóvoltából
milyen háborúban nyerte el Amerika függetlenségét
Dante-é Pokol helyzetében és céljában egyaránt különbözik nagy klasszikus elődeitől. Homéroszban Odüsszea (XII. Könyv) és Vergiliusé Aeneid (VI. Könyv) a halottak földjén tett látogatás a vers közepén történik, mert ezekben a központilag elhelyezett könyvekben feltárulnak az élet alapvető értékei. Dante, miközben elfogadja az egyezményt, átalakítja a gyakorlatot azzal, hogy útját a halottak országának meglátogatásával kezdi. Teszi ezt azért, mert versének szellemi mintája nem klasszikus, hanem keresztény: Dante pokolba vezető útja a világ felé való halál lelki cselekedetét jelenti, és ezért egybeesik Krisztus saját halálának évszakával. (Ily módon Dante módszere hasonló a Milton-féle módszerhez elveszett paradicsom , hol a rikító de először hibás Lucifert és elesett angyalait mutatják be.) A Pokol hamis kezdetet jelent, amelynek során Dante-nak, a szereplőnek ki kell szabadulnia az ártalmas értékekből, amelyek valahogy megakadályozzák őt abban, hogy elesett világa fölé emelkedjen. A. Regresszív jellege ellenére Pokol , Dante találkozásai az átkozottak névsorával a vers legemlékezetesebb pillanatai: a semlegesek, az erényes pogányok, Francesca da Rimini, Filipo Argenti, Farinata degli Uberti, Piero delle Vigne, Brunetto Latini, a szimoniakális pápák, Ulysses, és Ugolino della Gherardesca hatalmas erővel vetik rá magukat az olvasó fantáziájára.
A pokoli látogatás - ahogy Virgil és később Beatrice kifejti - szélsőséges intézkedés, fájdalmas, de szükséges cselekedet, mielőtt a valódi gyógyulás megkezdődhetne. Ez magyarázza, hogy a Pokol esztétikailag és teológiailag is hiányos. Például az olvasók gyakran csalódást fejeznek ki a drámai vagy érzelmi erő hiánya miatt a XXXIV énekben a Sátánnal való utolsó találkozás során. Hanem azért, mert az utazás a Pokol elsősorban a szétválasztás folyamatát jelöli, és így csak egy teljesebb fejlődés kezdeti lépése, külön antiklimaxszal kell végződnie. Bizonyos értelemben ez elkerülhetetlen, mert a Sátán végső kinyilatkoztatása nem kínálhat semmi újat: az emberi történelemben való jelenlétének szomorú hatásai már az egész világon nyilvánvalóvá váltak. Pokol .
Ban,-ben Purgatórium megindul a főhős fájdalmas lelki rehabilitációs folyamata; valójában az utazás ezen részét tekinthetjük a vers igaznak erkölcsi kiindulópont. Dante zarándok leigázza saját személyiségét, hogy felemelkedhessen. Valójában, ellentétben a Pokol , ahol Dante olyan modellrendszerrel szembesül, amelyet el kell dobni, a Purgatórium kevés szereplő modellként mutatja be magát; az összes bűnbánó zarándok az élet útján. Dante ahelyett, hogy elkeseredett megfigyelő lenne, de aktív résztvevője. Ha a Pokol a kényszerített és önkéntelen elidegenedés canticája, amelyben Dante megtudja, mennyire voltak károsak az előbbiek hűségeket , ban,-ben Purgatórium úgy fogadja el, hogy a legmegfelelőbb keresztény életkép mint zarándoklat. Amint Beatrice a földi paradicsomban való visszatérésében emlékezteti Dantét, meg kell tanulnia elutasítani az időbeli világ megtévesztő ígéreteit.
A kemény rezsim ellenére az Purgatórium a spirituális hajnal birodalma, ahol nagyobb látomásokat szórakoztatnak. Míg a Pokol (VII), amelyben Fortunát tárgyalják, van-e valami filozófiai javaslat a Purgatórium , történelmi, politikai és erkölcsi kilátások nyílnak meg. Ez ráadásul a költészet és a művészetek nagy éneke. Dante szó szerint ezt komolyan gondolta, amikor a Pokol borongós dimenziói után hirdette: De itt hadd keljen újra a költészet a halálból. Csak egy költő van a pokolban, és legfeljebb kettő a költőben paradicsom , de a Purgatórium az olvasó találkozik Casella és Belacqua zenészekkel, valamint Sordello költővel, és hallja a két Guidó, Guinizelli és Cavalcanti, a Cimabue és Giotto festő, valamint a miniatűr szakemberek vagyonát. A Purgatórium felső szakaszán az olvasó megfigyeli, ahogy Dante klasszikus hagyományát rekonstruálja, majd még közelebb kerül Dante saját nagy őshonos hagyományához (a klasszikus hagyománynál magasabbra helyezve), amikor találkozik Forese Donatival, magyarázatot hall - Bonagiunta da Luccával való találkozáskor. —Az. Valódi erőforrásai édes új stil , és találkozik Guido Guinizellivel, és hallja, hogy ügyességében és költői elsajátításában hogyan haladta meg az uralkodó regionális költőt, Guittone d’Arezzót. Ezek a kantók folytatják a Pokol (IV), ahol az erényes pogányok között Dante meghirdeti saját epikus programját, és a klasszikus írók mellett hatodik helyet foglal el e szám között. Ban,-ben Purgatórium kiterjeszti ezt a hagyományt Statiusra (kinek Thebaid valójában gondoskodott az alsó pokolgép komorabb vonásairól), de megmutatja Guinizelliből származó modernebb hagyományait is. Röviddel Guinizellivel való találkozása után eljön a régóta várt találkozás Beatrice-vel a földi paradicsomban. Így úgy tűnik, a klasszikusokból Dante erkölcsi és politikai megértését éppúgy, mint ő tervezés az epikus költemény - vagyis egy elég nagy keretetörténet felölelni korának legfontosabb kérdései, de őshonos hagyományaiból szerezte meg a szerelem filozófiáját, amely versének keresztény anyagát képezi.
Ez természetesen azt jelenti, hogy Virgilnek, Dante útmutatójának meg kell adnia a helyét más vezetőknek, és egy drámától mentes kantonban Virgil elutasítása válik egyetlen drámai eseménysé. Dante által használt Virgil az egyik leggazdagabb kulturális előirányzat irodalom . Először is, Dante versében a klasszikus ész képviselője. Ő is történelmi személyiség, és mint ilyen bemutatja a Pokol (I):… egykor férfi voltam, és a szüleim langobárdok voltak, születésük szerint mind Mantuan. születtem sub július bár késő volt az ő korában, én pedig Rómában éltem a jó Augustus alatt, a hamis és hazug istenek idején. Virgil ráadásul Dante szülőföldjéhez kapcsolódik (utalásai a korabeli olasz helyekre vonatkoznak), háttere pedig teljesen birodalmi. (Julius Caesar alatt született, magasztalta Augustus Caesar .) Költőként mutatják be, akinek nagyszerű eposzának témája figyelemre méltóan hasonlít Dante versének témájához: Költő voltam és Anchises annak az igazságos fiának énekeltem, aki Trójából jött, miután a büszke Ilium megégett. Tehát Dante is énekli a város egyetlen fiát, Firenze , akit igazságtalanul kiutasítottak, és kénytelen volt - mint Aeneas tette - keresni egy jobb várost, az ő esetében a mennyei várost.
Virgil olyan költő, akit Dante gondosan tanulmányozott, és akitől elsajátította költői stílusát, amelynek szépsége sok megtiszteltetést szerzett számára. De Dante a közbeeső években elvesztette kapcsolatát Virgilszel, és amikor Virgil szelleme visszatér, az az egyik, amely gyengének tűnik a hosszú csendtől. De a visszatérő Virgil több, mint egy stylist; a Római Birodalom költője, Dante számára nagy jelentőségű téma, és olyan költő, aki a bölcs , bölcs vagy erkölcstanár.
melyik országhoz tartozik a húsvéti sziget
Virgil ugyan az ész kifejtője, de az isteni kegyelem követe lett, és visszatérése része azoknak az egyszerűbb hiteknek az újjáéledésében, amelyek Dante korábbi bizalmához kapcsolódnak. Beatrice . És mégis, Virgil önmagában elégtelen. Nem mondható el, hogy Dante elutasítja Virgil-t; inkább szomorúan tapasztalta, hogy Virgil munkájában - vagyis a tudatában - sehol sem érzékelték a személyes megszabadulást a történelem és annak folyamatai elkápráztatása elől. Virgil erkölcsi útmutatást adott Dantének a száműzetésként való túlélésről, amely a saját és Dante versének témája, de ragaszkodott a történelem folyamataiba vetett hitéhez, amelyek a Római Birodalomban betetőzve mélyen el voltak mélyedve. vigasztaló. Dante viszont elhatározta, hogy túllép a történelemen, mert rémálommá vált számára.
Ban,-ben paradicsom igazi hősi beteljesülés érhető el. Dante verse kifejezi azokat a múltbeli alakokat, akik látszólag dacolnak a halállal. Történelmi hatásuk folytatódik, és elkötelezettségük összessége a felmagasztalás érzését és az azonosulás iránti vágyat kelti híveikben. Olyan szereplőkkel találkozva, mint dédnagyapja, Cacciaguida, Szent Ferenc, Dominic és Bernard, Dante túl van rajta. A paradicsom következésképpen a kiteljesedés és a befejezés verse. Beteljesedése annak, ami a korábbi kántikákban elő van képezve. Esztétikailag kiegészíti a vers kidolgozott várakozási és visszatekintési rendszerét.
Copyright © Minden Jog Fenntartva | asayamind.com