Érinthetetlen , más néven Dalit , hivatalosan Ütemezett kaszt , korábban Harijan , a hagyományos indiai társadalomban az alacsony kasztú hindu csoportok széles körének bármely tagjának és a kasztrendszeren kívüli személynek az előbbi neve. A kifejezés használatát és az azzal összefüggő társadalmi fogyatékosságokat törvényellenesnek nyilvánították az Alkotmány által elfogadott alkotmányokban Alkotják Közgyűlés India 1949-ben és Pakisztánban 1953-ban. Mahatma Gandhi érinthetetleneket hívott harijanoknak (az Isten gyermekei, Hari Visnu vagy egyszerűen Isten Gyermekei), és sokáig dolgoztak emancipációjukért. Ezt a nevet azonban ma már figyelembe veszik leereszkedő és sértő. A Dalit kifejezést később különösen a politikailag aktív tagok kezdték használni, bár ennek néha negatívja is van konnotációk . A hivatalos kijelölés Az ütemezett kaszt a leggyakoribb kifejezés, amelyet ma Indiában használnak. Kocheril Raman Narayanan, aki 1997 és 2002 között India elnöki tisztét töltötte be, az ütemezett kaszt első tagja volt, aki magas tisztséget foglalt el az országban.
India kasztrendszere India kasztrendszerében a hagyományos társadalmi osztályok, ill varna s, hierarchiában vannak elrendezve. Encyclopædia Britannica, Inc./Kenny Chmielewski
Sok különböző örökletes kaszt hagyományosan a cím alatt szerepel érinthetetlen , amelyek mindegyike aláírja az endogámia (kizárólag a kasztközösségen belüli házasság) társadalmi szabályát, amely általában irányítja a kasztrendszert.
Hagyományosan azok a csoportok jellemezhetők érinthetetlennek, akiknek foglalkozása és életmódja rituálisan szennyező tevékenységeket tartalmaz, amelyek közül a legfontosabbak (1) életvitelre szánják életüket, ebbe a kategóriába tartoznak például a halászok, (2) a gyilkolás vagy döglött szarvasmarhák ártalmatlanítása vagy bőrükkel való megélhetés céljából végzett munka, (3) olyan tevékenységek folytatása, amelyek a résztvevőt érintkezésbe hozták az emberi test kibocsátásával, például széklet, vizelet, verejték és köpés, ebbe a kategóriába olyan foglalkozási csoportok tartoztak, mint: (4) szarvasmarhák, házisertések és csirkék húsának elfogyasztása, ebbe a kategóriába a bennszülött India törzsei elestek.
Az ortodox hinduk India hegyi törzseit nem azért tekintették érinthetetlennek, mert primitívek vagy pogányok voltak, hanem azért, mert marhahúst és falusi disznókat és csirkéket ettek. Nagy zűrzavar támadt ebben a kérdésben, mert az asszimilálatlan dombtörzsek soha nem fogadták el az érinthetetlenek sorába való kiesésüket, és úgy tűnt, nem is vették észre, hogy státusukat pusztán viselkedési alapon döntötték el.
Az új alkotmányok önálló Indiában és Pakisztánban történő elfogadásáig az érinthetetleneket számos társadalmi korlátozásnak vetették alá, amelyek súlyossága északról délre nőtt Indiában. Sok esetben voltak elkülönítve a város vagy a falu határán kívüli falukban. Tilos volt belépni sok templomba, a legtöbb iskolába és olyan kutakba, ahonnan a magasabb kasztok vizet merítettek. Érintésüket súlyos szennyezésnek tekintették a magasabb kasztban élők számára, sok mindent érintve orvosló szertartás. Dél-Indiában még néhány érinthetetlen csoport látását is szennyezőnek tartották, és kénytelenek voltak éjszakai életet élni. Ezek a korlátozások sok érinthetetlent arra késztettek, hogy bizonyos fokú emancipációra törekedjenek az áttérés felé kereszténység , iszlám , vagy buddhizmus .
India modern alkotmánya hivatalosan is elismerte az érinthetetlenek helyzetét azzal, hogy törvényesen létrehozta etnikai alcsoportjaikat Menetrend szerinti kasztokként (a 21. század elején mintegy 170 millió lakosúak). Ezenkívül a Menetrend szerinti törzsek (kb. 85 millió) megjelölést kapták az ország őslakos népeinek, akik kívül esnek az indiai hierarchia . Az érinthetetlenség betiltása mellett az alkotmány ezeknek a csoportoknak különleges oktatási és szakmai kiváltságokat biztosít, és különleges képviseletet biztosít számukra az indiai parlamentben. Ezen erőfeszítések alátámasztására az Érinthetetlenségről (bűncselekményekről) szóló törvény (1955) büntetéseket ír elő annak megakadályozására, hogy bárki sokféle vallási, foglalkozási és társadalmi jogot élvezzen azzal az indokkal, hogy menetrend szerinti kasztból vagy törzsi törzsből származik. Az ilyen intézkedések ellenére az indiai társadalom bizonyos szintjein továbbra is fennáll a tiszta és szennyezett kasztcsoportok közötti hagyományos megosztottság, ami lassan megvalósítja e csoportok teljes emancipációját.
Copyright © Minden Jog Fenntartva | asayamind.com